一、
前言
「我讀得很雜，寫得很慎重。我寫自己真正想寫的東西。我相信人是向上的。英國評論家可林．威爾森說：『人並未墮落，是攀登很長的山路走上來的。』我起步較遲，腳步也不快，所幸還能走出自己的路。文學是生活、藝術、思想。我寫我熟悉的一草一木。我很重視細節的正確性和豐富性。我也常以這種方式去表達我對人生社會和時代的看法。」（鄭清文，1998）這段文字擷取自當代小說家鄭清文先生於一九九八年出版的小說作品全集中別卷《鄭清文和他的文學》中封底的文案，簡潔而有深度的文字說明了文學家創作的心路歷程。
鄭清文先生，臺北縣人，一九三二年出生於桃園。臺灣大學商學系畢業，任職華南銀行四十餘年，直至一九九八年一月退休。一九五八年於林海音女士主編的聯合副刊發表第一篇作品〈寂寞的心〉，作品曾獲「聯合報文學獎」、「吳三連文學獎」、「時報文學推薦獎」，一九九九年年獲得國際「桐山環太平洋書卷獎」，為台灣第一位獲此獎項的作家。一九九八年自工作職場退休後，由臺北麥田出版社結集出版七卷《鄭清文短篇小說全集》。
鄭清文在《鄭清文和他的文學》一書中〈偶然與必然──文學的形成〉的自序自剖寫著：「我喜歡讀心理學的書。有一次，大哥看到我在讀《異常心理學》，就責問我為什麼讀那種書。寫作需要了解人，了解和自己不同的人」。除了小說的創作之外，鄭清文發揮了外語能力的長處，亦曾翻譯過有關心理學的專書：西丸四方先生著作《精神分裂歷程》（文皇出版社）。
《校園裡的椰子樹》對人性心理的描繪出衝突與張力，在文學中深邃將心理學表現出。
二、
人物誌說明
《校園裡的椰子樹》展現人性中心理層面的悲憫與同情尖銳對立，具有強烈悲劇色彩。
在《校園裡的椰子樹》小說中，鄭清文賦予每位角色不同的個性和心理型態，小說中人物共有八位，八名劇中人物誌簡介如下：
主角：任職臺灣大學，即將由助教晉升助教的女子。天生右手殘缺，父親早逝，在家裡得不到母親及妹妹天倫的關愛，只好寄情於書本學問，沉默地創造自己的人生境界。及至適婚年齡，又因身體的缺陷，屢遭情殤的打擊，作者鄭清文摹寫其灰暗的心理如此著墨：「誇張自己的缺點和掩飾自己的缺點，一樣是自卑心理的作用，但只要我的腦子裡有一點空隙，那種衝突就會很自然地闖了進去。以前，被書本所佔有的空間，慢慢地受不了純粹的東西的侵蝕。我不能再以前那樣對自己充滿著信心。」
配角：共有四位，皆是主角成長過程中認識的異性朋友。第一位是王姓男子，原本女主角以為該名男子不會介意她身體上的缺陷，但事與願違，該名王姓友人看見其缺陷後驚駭離去。認識的第二名林姓男子，甚至以輕蔑的眼光嘲諷女主角。第三位男姓友人趙英明是同系的趙教授介紹，女主角因受不了趙英明同情的眼光而自先退場，對愛情的憧憬失去信心。第四位是陌生素面相遇的男子，該名男子心地善良純潔，大方地接納女主角，女主角經過一再的受創後反而膽怯，不願再一步深交。
其他串場劇中的人物包括女主角的媽媽及妹妹，以及趙教授。在家中，媽媽只偏愛溺愛妹妹，對女主角漠不關心。而同系的趙教授雖無血緣關係，卻真心關懷女主角，甚至安排相親的機會，介紹留學英國優秀學人趙英明予女主角。串場人物以對比的心理呈現，具有畫龍點睛的人性刻畫效果。
三、
劇情角本簡介
《校園裡的椰子樹》全篇小說共分五個章節結構，作者以第一人稱的角度切入劇情，將人的成長歷程入木三分的呈現出來
第一幕：三年內女主角順利從學校的助教升任助教，但內心並沒有太多的喜悅，女主角內心獨白著：「以前，我只是想在書本裡求取心靈的安定，至少當我埋頭在書本裡的時候，我會忘卻一切外來的騷擾。」
第二幕：女主角不斷回憶三段情殤，希望從男女朋友的關係得到生存的榮耀，卻一再地受挫。女主角灰色地想著：「內心的搖動，使我有了遠避男人的傾向。我把自己關在研究室裡，但卻不能完全避免外來的侵擾。我內心所受的創傷，痊癒得很慢，甚至不能完全恢復以前的情況。」
第三幕：描寫女主角假日不想回家的心理轉折：沒有父愛，母親及妹妹的輕視，天倫的關係維持冰點：「我決心不把升任講師的事告訴母親，既然是五十步和一百步之差，把它說了出來，就等於只在每個人的心裡多了一件事。」
第四幕：寵物狗狗哈比突然死亡，感情的事又受創，寂寞的女主角獨自在校園散心，突然偶遇陌生善良的年輕人：「這是一種奇妙的感覺，而這又是一段奇妙的片刻。我一向以為沒有感覺的手掌，現在卻變成了一種橋樑，在它的銜合處，兩顆心臟同時在鼓動。」
第五幕：女主角一再反思，認為寂寞不應該是人與人接近的理由，而婉拒這段情誼：「我相信我們的處境一定有所相似。我們都是打過敗仗的人，我們理應聚集在一起，互相舐慰對方的傷口。我們沒有理由繼續傷害對方。我明白，我輕輕的一點頭，不知他將如何感激我。現在，他正需要慰藉，而我也是如此。」
四、
戲劇情節分析
「我望著它們筆直的骨幹，它們永不卑屈，也永不驕矜。它們只是默默地，一分一寸，固執地指著一個方向，慢慢地成長著。
今天，在這黑夜中，雖然看不到它們在陽光下的堅勁，也看不到月光下的柔順，但它們只有一個意志，始終無聲無息地成長著。
這時候，我好像突然找回了失落多時的自我，我明白了，寂寞不能成為人與人接近的理由，是一個有力的理由，但不是全部。」
小說中一步步地深入女主角的心理範疇，鄭清文受過學院訓練，廣讀西洋文學，如海明威、契訶夫、托爾斯泰……等等。人性問題的探討一直是鄭清文小說的重點。他的小說經常以社會上不幸或弱勢者所特見殘缺的人生經驗所造成的無奈、悲劇來反映人性的本質，《校園裡的椰子樹》就是這樣一篇典型的作品。過程面臨悲劇的不斷出現，但是終筆之際，鄭清文卻有意讓小說人物有較好的歸宿。鄭清文解釋：「我認為人生是一場悲劇，因為人會衰老，無法避免死亡，解決的辦法就是今天比昨天強，明天比今天強……」鄭清文認為唯有超越自己的強者，才能克服悲劇。真正的強者則是經過啟示而領悟，堅強意志，昂揚的繼續生存。
反映到《校園裡的椰子樹》的戲劇情節是簡約、不浮華。鄭清文採取抒情的方式講故事，希望讀者在他似有若無的文意中感到張力。鄭清文的小說最大的劇情結構特色是海明威所謂的「冰山理論」：冰山十分之九在水面下，僅僅浮出水面的讓我們看得見只是十分之一，而這十分之一又是令人看不透的半透明體。《校園裡的椰子樹》中有著含蓄深沈、隱現迷茫、恬淡清雅的獨特小說風格的戲劇情節；然而含蓄沈靜不代表冷漠、無情，而是更大的騷動。
五、
劇中人心理探索
在鄭清文小說的劇中人心理架構，表面平實無奇，內心卻是暗潮洶湧，不斷地向著自我人格挑戰、自我學習成長。《校園裡的椰子樹》中的劇中人心理描寫鮮明而有個性，依心理學家榮格的人格八大類型理論作為分析礎石：思維外向型、思維內向型、情感外向型、情感內向型、感覺外向型、感覺內向型、直覺外向型、直覺內向型，試著探索劇中人的心理特質：
小說女主角屬於思維內向型：具有強烈的獨處願望，就算有人伸出溫暖的手臂，女主角依然選擇孤獨；智力發達知識豐富、社會人際關係及實際判斷力差，無法正常溶入日常及家庭生活，以致一再壓抑自己的情感。因為身體的殘缺，進而也造成心理的殘缺，儘管自己是個「傳道、授業、解惑」的臺灣大學教師，本身也有許多不為人知的委屈，包括親情及愛情的失敗，讓女主角一再自我封閉，最後只肯埋首於書本之間，將自己徹底禁錮於象牙塔之中，在學問之中尋找人生的出口。
而鄭清文又創造四位個性迥異的男配角，來呈顯人性多端的複雜。第一位王姓男子人格屬於感覺外向型，喜歡尋找歡樂，無法忍受不完美的事物，在小說中，王姓男子得知女主角身體上的缺陷後，即驚駭而分手。第二位林姓男子人格屬於直覺外向型，並不依據事實的深度來作決定，好改變主意，在小說的情節中，甚至以輕蔑的眼光嘲諷女主角。第三位男姓友人趙英明人格屬於思維外向型，得知女主角的殘缺時，以客觀而冷靜的態度關懷詢問女主角的心聲。第四位陌生男子人格屬於情感外向型，該名男子心地善良純潔，第一次與女主角相遇，即大方地付出真情接納女主角，積極尋找人生和諧的境界。藉由四名不同人格心理的男配角人物順序的出場，小說中多元的心理氛圍與人文情操逐漸顯露。
《校園裡的椰子樹》呈顯尋求可貴的生命現象。在完美和殘缺之間，抽絲剝繭地探索劇中人的迥異的心理與情境。
六、
「劇中劇」結構
《校園裡的椰子樹》戲劇結構明朗，作者以第一人稱作為代表，不急不緩地訴說故事的本末。事實上，這雖然是一齣想像成份居多的劇情，但不可否認的是，作者或多或少也將自己的情感與內心的思想，灌注在作品的章節中。
故事主要的場景，是臺灣大學著名的椰林大道，臺灣大學商學系畢業的鄭清文對此環境必然相當熟悉，且懷著深遠的感情，因此，在此篇作品，雖是椰子樹的植物成為小說中結構的豐富的隱喻與象徵意義。鄭清文的文字帶有哲學的省思：
那樹幹是不平的，上面有一圈一圈灰白的痕跡。每一圈痕跡代表一張葉子。一張葉子離開了樹幹，就在它的母體上留下一道圓箍。一張葉子的掉落，並不代表它的死滅，它代表母樹的成長。
作者鄭清文也運用生命與知識的一些符號，來塑造出女主角逃避現實喜歡讀書的人物符號，這和作者長年閱讀書籍的經驗有所關連，我們試著來閱讀其中一個精彩的段落：
我把薪水的大部份花在它們上面。以前，我只是想在書本裡求取心靈的安定，至少當我埋頭在書本裡的時候，我會忘卻一切外來的騷擾。但是最近，我漸漸覺得，就是在書本的世界，我也時常感到心靈的動搖。我時常覺得望著書頁的時候，我的心神也會不停地游離。不僅一次，這使我想到知識或許只能使我更深切地體會到人生的苦痛吧。
通常「公路電影」在戲劇的結構中，經常於電影中途穿插出乎意外的劇情；而在結束時，往往會留下伏筆讓觀者有想像的思考空間。《校園裡的椰子樹》戲劇結構頗類似「公路電影」的架構，只是作者把場景擴大為人生的公路，在人生公路上所遭遇的種種歷練，上演的是人生日復一日永無止境的公路劇情。
七、
戲劇美學價值分析
一篇完美的作品美學價值通常是豐富而多元的，在《校園裡的椰子樹》一文中，包含了多層次的美學價值：悲劇的美學、素樸含蓄的美學、寫實主義的美學、高度平衡藝術的美學，試著將其美學價值分析如下：
（一）悲劇的美學：這篇小說中，文字起頭便充滿著悲劇的美學氛圍，存在主義哲學家齊克果曾說：「眼淚和哭泣能緩和感情，但無聲的嘆息卻最為痛苦。」在《校園裡的椰子樹》中，女主角面對種種失挫的人生亦是如此擺渡人生之舟，沒有太多情緒的歇斯底裡，然而通篇予人心中存在一顆巨大的石頭，壓在心底，在掙扎的過程中，一以貫之保持冷靜的沉鬱，悲劇中的殘缺美耐人咀嚼。
（二）素樸含蓄的美學：閱讀《校園裡的椰子樹》尤如欣賞大師級的素描手稿，素樸中蘊含著更多的真誠與美感。試想同樣的情節若是由其他作家來創作《校園裡的椰子樹》這一篇小說，其情調一定會將小說的張力加以渲染誇張，而鄭清文只是維持生命中平凡的基調，雖然不見搖旗吶喊，但無聲的嘆息更具沉慟，其價值更見恒遠。
（三）寫實主義的美學：鄭清文深受寫實主義作家契訶夫及海明威的影響，《校園裡的椰子樹》呈現的是現代寫實主義的美學形式，尤其鄭清文在此篇小說中更以第一人稱的觀點切入，更加強了寫實主義美學的效果，讓人在閱讀過程中不自覺溶入劇情，彷彿戲劇正於我們身旁上演般的真實、自然。
（四）高度平衡藝術的美學：鄭清文此篇小說，篇幅中前面五分之四幾乎是讓女主角處在高度失衡的境況，並且描寫的角度側重人性的心理層面，直到小說結尾之處，才以椰子樹的成長作為隱喻與象徵，以極巧妙的方式呈現成長主題的要旨，並且達到了美學中平衡的藝術。
以上四點即為筆者在小說中的美學價值中分析歸納而得，經由邏輯的分析，可以明確發現此篇小說的優異之處，窺探其美學蘊藏的力量。
八、
戲中「儀式性」文化與結構剖析
在《校園裡的椰子樹》文學小說中，是以一九五○年代臺灣社會為背景，其中反映出當時社會存在的文化與結構，「儀式性」文化與結構剖析如下：
（一）臺灣早期聯考的激烈競爭：臺灣的聯考制度是由中國科舉考試演進而來。小說中的女主角，因為透過臺灣早期聯考制度脫穎而出，得以進入臺灣第一高大學學府──臺灣大學。這是全劇中很重要的一個文化的儀式性結構。當今臺灣的聯考制度已經消失，取而代之的是多元就學方式，錄取率也逐年攀升，大學錄取率幾達百分之百。早期臺灣的大專院校統一於每年七月聯考季節展開考試競爭，此聯考制度雖有一試定終生的況味，但也公平地提供競爭者向上的機會，考試後依成績排名高低進入不同的學校，一九六○年代大學聯考錄取率僅達百分之二十左右，當時能進入大專院校是社會中的菁英份子；而臺灣大學是排名第一學校，日據時代即已創立，原名臺灣帝國大學，一向執臺灣學術的牛耳，是眾多學子的第一志願。戲劇中女主角即是畢業臺灣大學的高材生。
（二）知識份子就業的優勢與留學的風潮：近年教育政策的轉變，大學畢業生人數的增加快速，以致造成畢業後面臨大量失業的情況；早期臺灣教育採菁英主義，大學畢業後二條出路：或是進入就業市場、或是出國留學深造，故事中的女主角因成績優異留任學校助教，三年後又順利升任講師；男配角趙英明是留學歸國學人。這與現時的臺灣社會結構，已大為不同，如今大學畢業已不稀奇，想取得大學教師資格至少也須有研究所碩士學歷；而留學的風潮在臺灣也日漸式微。戲中女主角以大學畢業留任母校三年助教後，升任講師的工作歷程不復存在，留學的風氣也日漸沒落；可以明顯觀察臺灣就業市場文化與結構的轉變。
如果以現今的臺灣「儀式性」文化與結構來檢視鄭清文的《校園裡的椰子樹》這一篇小說，則內容有關儀式文化的背景需大幅更改：因為臺灣目前已經取消一年一度的大學聯考，改採多元入學且錄取率達百分之百；留學風潮已褪，故事中青年留學才子趙英明也無法符合現時的社會儀式性結構下的合理背景。在《校園裡的椰子樹》可以讓我們回溯一九六○年代令人回味的「儀式性」文化與結構。
九、
從現實社會來論壇書中觀點與價值觀
成功大學歷史系林瑞明教授以歷史學者的角度評論鄭清文的文學中現實社會觀點，在《描繪人性的觀察家》文學評論一文中，高度中肯鄭清文小說作品中呈現出的觀察社會發展與變遷：
鄭清文作品中除了風格的特殊外，而他也縝密地注視與觀察社會的發展，自一九五八年以後的許多作品，共同構築成臺灣社會由農業主導轉向工商業掛帥的變貌過程的記錄、反省材料。因此他的作品中帶有強烈的「社會意識」，提供了我們對了解農業通往工商業過渡期中社會轉變的風貌以及人性心理的轉折，這是相當重要的記錄，在記錄的過程中，我們得以知道「到底丟掉了些什麼，又得了些什麼」；同時他也提供了社會心理學中，最值得去探討轉換過程中的蛛絲馬跡。
鄭清文並沒有一直待在自我創造過程中極易忽視現實的框框裡，他能跳脫出來，敏銳地察覺社會、人性的變動而記錄下來，「社會意識」的存在是鄭清文作品中最令人稱許之處，因為他誠實地面對了這個過渡的時代，也忠實地把社會風貌鮮活地拷貝在我們面前，於是我們很清楚地感受到社會轉變的震動力。
《校園裡的椰子樹》記錄了一位身心障礙的高級知識份子人生成長之路。在家庭得不到真摯天倫的祝福，在情場又屢受挫敗；幸運的是在求學及工作的過程中，她可以完全自我掌控人生的方向盤奮力向上，經濟獨立自主，得到生存的力量，不致活得太過辛苦。
《校園裡的椰子樹》亦展現早期台灣社會中聯考制度下，社會價值的公平性，不因是身心障礙而被摒除在知識學殿之外；同時在東方亞洲國家，一流的大學學府皆是公立學校，這與西方國家名校皆是私立學校大相逕庭，例如日本的東京大學、中國的北京大學、臺灣亦是如此以臺灣大學為首，提供了清寒子弟能以低廉的學費，取得最優的學習場所，對於社會階層的流動性助益不少。
十、感動與心聲
一直很喜歡鄭清文先生的小說，大約十年前閱讀《校園裡的椰子樹》，鄭清文的這篇小說，人物、情節雖然不很複雜，但主題卻能掌握住人性心理滂沱的轉折，行文中鋪展出生命的挫折等人生嚴肅的主題，是篇令人充滿希望的作品。文末藉著描述校園裡的椰子樹景物風景（靜態）和人物內心掙扎後的體悟（動態）相互融合，這段文字極其精彩，暗夜中無聲無息成長的椰子樹，代表的是成熟之前一段艱辛的過程，主題和內容互相輝映，予人有種黎明前破曉的無限生機。
後來有機緣讀到林瑞明教授對鄭清文小說的評語：「鄭清文善於以平淡的文字探索悲劇的根源，或者源自於人性的弱點（甚至因為善良），或者源自現實社會的壓力，或者經過扭曲的人格，在他冷靜的筆法下，常令人感受到無聲的嘆息；他的小說雖然較少反映重大的社會事件，但透過市井小民的多種樣態，在長年的寫作中，也自然呈現了社會性，並且具備了反省與批判。」心裡產生共大的共鳴，那份內心的感動，生命幾許的滄桑與無奈，得以在悲憫與同情中釋懷。
鄭清文的小說樸實無華，甚至他自己也說明其文學理念，深受海明威及契訶夫的影響，海明威強調內心深處被壓抑而無從意識到的欲望──冰山理論：「人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部份（意識），但隱藏在水下的絕大部份卻對其餘部份產生影響（潛意識）」。《校園裡的椰子樹》，是篇令人再三尋味的小說，透過對生命成長的反省與探索，誕生新的視野與體悟，從十年前純文學的感動，到現今重新以心理學的角度點完整閱讀，穿過不同的時空，領悟更深的生命年輪與滄桑。
十一、
成長與期許
鄭清文在接受新地文學王文伶的文學專訪，曾提到《校園裡的椰子樹》對鄭清文本人的影響：
在沒有宗教的國度裡，如何去找心靈的慰藉？我在《校園裡的椰子樹》得到了答案，就是相信自己、相信自己的成長、超越自己。寫完這篇小說，我意外地發現我好像找到答案，我非常珍視這個發現，因此特別偏愛《校園裡的椰子樹》，我認為就是創作，這也是我創作的一個轉捩點。
佛洛伊德在《自我與本我》一書中將人格分為三個層次；本我、自我、超我，以此來驗證鄭清文的《校園裡的椰子樹》小說中的成長過程，相當吻合。從認清本我的缺陷、到掌握生命的大方向、最終進而實現高層的理想，這些理論過程說來容易，實踐後才會發現種種橫擺在眼前的難題，而這一切的人生課題，都得靠自我的力量殺出生命的重圍，才能體會生命的真諦、享受生命的歡愉。
在現代日趨複雜的現實社會，生存成了一道嚴肅的課題，每當在媒體中發現自殺的訊息，至今仍不免感嘆；有人追求物質的紙醉金迷、有人憧憬精神領域的桃花源，究竟要如何走出生命的迷宮，我想每個人的答案必然不盡相同，尋找自己、尋找人生，這是我閱讀《校園裡的椰子樹》最大的收獲，就如鄭清文先生所說：
人已生下來了，就必須活下去，而且要好好的活下去。一個高級的人要活下去，一個低層社會的人，仍然要活下去。低層社會的人，往往活得不快活，高級社會人士，也不一定快活。但每一個人，都必須尋找自己的生活的路。
